Desa Krowe

Kecamatan Lembeyan, Kabupaten Magetan

[MUSYAWARAH DUSUN]    [ARISAN RT 02 RW 10 DUSUN PLOSOREJO ]    [PENERIMAAN BANTUAN SEMBAKO MASYARAKAT MISKIN]    [HOTMIX JALAN PU DESA KROWE]    [POSYANDU DUSUN PLOSOREJO]    [KUNJUNGAN PRADES KROWE KE TEMPAT BUDI DAYA TAWON LANCENG]    [PERTEMUAN PETUGAS DAN EVALUASI SENSUS PENDUDUK 2020]    [SEMARAK KEMERDEKAAN KE 75 DUSUN KEDUNGREJO]    [SANTUNAN ANAK YATIM DESA KROWE]    [PENDAFTARAN NIKAH KE KUA LEMBEYAN (RAPAKAN)]    [SENAM KEBUGARAN ALA EMAK-EMAK]    [PERSYARATAN MENIKAH]    [PENERIMAAN MAHASISWA KPM-DR IAIN PONOROGO]    [PENYALURAN BLT DD TAHAP KE 4]    [PAGELARAN REYOG PADA PUNCAK PERINGATAN HUT KEMERDEKAAN RI KE 75]    [SURAT EDARAN PEMERINTAH DESA KROWE]    [DOA BERSAMA DALAM RANGKA BERSIH DESA ]    [PENGEMBANGAN PAMSIMAS DUSUN KAJAR]    [PENDAMPINGAN PROGRAM HIBAH INTENSIF DESA PAMSIMAS]    [RUTINAN KONFERENSI PEMDES KROWE]    [TATA CARA MENJENGUK ORANG SAKIT]    [TAYAMUM SESUAI SUNAH NABI MUHAMMAD SAW.]    [TATA CARA GERAKAN ANGGOTA BADAN PADA WAKTU SHOLAT]    [BULAN TIMBANG BALITA DAN PEMBERIAN GIZI]    [PANDUAN MEMAKAI MASKER DENGAN BENAR]    [PEMBANGUNAN TALUD DUSUN KEDUNGREJO]    [PENGERJAAN RABAT BETON RT 04 RW 01 DUSUN KAJAR]    [PENGEMBANGAN BP-SPAM PAMSIMAS PUSPO JAGAD]    [POSYANDU DUSUN POSOREJO BULAN OKTOBER]    [SENSUS TERNAK DESA KROWE 2020]    [PRA RAPAT SERAH TERIMA PAMSIMAS PADA SALAH SATU UNIT USAHA BUMDES]    [SEJARAH DESA KROWE]    [POSYANDU DUSUN KEDUNGREJO]    [PENYALURAN BANTUAN PANGAN NON TUNAI (BPNT) DESA KROWE]    [KERJA BAKTI BERSIH-BERSIH LINGKUNGAN BALAI DESA]    [PENGERJAAN ADMINISTRASI PPKBD LEMBEYAN DAN SUB PPKBD KROWE]    [PENGEBORAN SUMUR UNTUK PDAM DESA (PAMSIMAS)]    [TATA CARA WUDLU SESUAI SUNAH ROSUL]    [PELEBARAN JALAN KABUPATEN DESA KROWE]    [PEMASANGAN LAMPU JALAN]    [SENSUS PENDUDUK DESA KROWE]    [VERIFIKASI SPPT TAHUN 2020]    [PENYERAHAN HASIL SWAB SAMUJI RT 3 RW 12 DUSUN BONDOT]    [PERSYARATAN PEMBUATAN ADMINDUK (KTP, KK, AKTE LAHIR, AKTE KEMATIAN DLL)]    [PEMBINAAN P3N (MODIN) SE KECAMATAN LEMBEYAN]    [PATROLI HIPPA DI DESA KROWE]    [IMPLEMENTASI SISTEM INFORMASI DESA]    [LOMBA ANAK (MEWARNAI, HAFALAN SURAT-SURAT PENDEK, TILAWAH)]    [SOSIALISASI DAN PENDATAAN LP2B]    [PERTANDINGAN BOLA VOLLY ANTAR DUSUN]    [PENGEMBANGAN JARINGAN PIPA DI DUSUN KROWE]    [BIMTEK PBJ (PENGADAAN BARANG DAN JASA)]    [PERLOMBAAN BALAP KARUNG]    [SEPEDA SANTAI MENGELILINGI DESA]    [LAYANAN NIKAH SAAT NEW NORMAL]    [ARISAN SINOMAN DAN KOPERASI SIMPAN PINJAM]    [FASILITASI PEMBENTUKAN FORUM ANAK OLEH DINAS PPKBPPPA KAB. MAGETAN]    [TATA CARA MENGURUS JENAZAH]    [PENYERAHAN BANTUAN BEDAH RUMAH DARI KODIM MAGETAN]    [PANDUAN MENCUCI MASKER (KAIN) DENGAN TEPAT]    [PENYALURAN BLT-DD DESA KROWE]    [BAKTI SOSIAL PEMBANGUNAN MASJID ROUDLOTUT THOLIBIN DUSUN PLOSOREJO]    [PENDISTRIBUSIAN MASKER DARI PEMDES LEWAT BUMDES DENGAN PELAKSANA IBU IBU PKK]    [DOA BERSAMA UNTUK PARA PAHLAWAN PENDIRI BANGSA]    [MENGENAL NEW NORMAL]    [MONITORING ADMINISTRASI DESA]    [PERTEMUAN BUMDES DAN LEMBAGA-LEMBAGA DESA]   
15 September 2020

TATA CARA WUDLU SESUAI SUNAH ROSUL

TATA CARA BERWUDHU

Sebelum melakukan ibadah yang disyaratkan harus suci, terutama[1] ibadah sholat, kita harus mengetahui tata cara bersuci diantaranya adalah wudlu. Adapun hal-hal yang penting untuk diperhatikan yang merupakan syarat wudlu adalah :

  • Menggunakan air yang suci dan mensucikan (air mutlak)
  • Mengalirkan air pada anggota wudlu yang wajib dibasuh, hal ini bila kita tidak langsung menyelamkan ke dalam air
  • Tidak ada hal-hal yang terdapat pada anggota wudlu yang bisa menyebabkan perubahan air dengan perubahan yang mempengaruhi kesucian air
  • Tidak ada penghalang yang bisa mencegah sampainya air pada anggota wudlu yang wajib diratakan basuhannya
  • Masuk waktu atau sebatas menyangka masuk waktu bagi orang yang selalu menanggung hadats, dan terlebih dahulu harus istinja’
  • Orang yang wudlu sudah tamyiz
  • Tidak ada sesuatu yang menafikan wudlu seperti haid dan nifas
  • Terlebih dahulu menghilangkan najis yang ada pada anggota wudlu
  • Tidak menganggap perkara fardlu sebagai sunah
  • Tidak ada ketergantungan niat wudlu pada sesuatu
  • Mengetahui tata caranya wudlu 

Mengenai tata cara berwudlu adalah :

  1. Bersiwak([2])
    • Sebelum bersiwak hendaknya membaca basmalah lalu membersihkan sisa-sisa makanan yang ada pada sela-sela gigi dengan menggunakan sikat gigi atau kayu. 
  • Niat kesunatan siwak, dengan lafadz sebagai berikut :

نويت سنّة الاستياك لله تعالى

Nb : Menurut Ibnu Hajar waktu bersiwak di antara membasuh telapak tangan dan berkumur.

  • Adapun tata cara bersiwak adalah sebagai berikut :
  1. Memegang kayu siwak dengan tangan kanan dengan posisi jari kelingking diletakkan di bawah kayu siwak bagian belakang, dan jari telunjuk, jari tengah serta jari manis berada di atas kayu siwak, sedangkan ibu jari berada di bawah kayu siwak bagian depan.
  2. Memulai siwakan dari deretan gigi bagian kanan (dari gigi geraham sampai pada gigi tengah, baik atas maupun bawah, luar serta bagian dalam) dengan cara maju mundur begitu pula gigi bagian kiri, lalu menggerakkan siwak pada bagian atas tenggorokan serta lidah secara perlahan-lahan.
  3. Hal ini dilakukan sebanyak tiga kali
    • Sunat menelan ludah bekas bersiwak pertama kali
    • Makruh mencecap siwak serta memanjangkan ukuran siwak melebihi satu jengkal
    • Pada waktu bersiwak sunat berdo’a :

اللهم بيّض أسنانى وشدّ لثّاتى وثبّت به لهاتى وبارك لى فيه ياأرحم الرحمين.

  1. Menghadap qiblat (selama bewudlu)
  2. Didalam wudlu disunahkan mendahulukan membasuh anggota bagian kanan (Tayamun)
    • Untuk memudahkan tayamun bila air yang digunakan untuk berwudlu itu berada pada bak air/ kolam maka posisi bak air berada disebelah kanan kita.
    • Bila air yang digunakan untuk berwudlu itu dialirkan (digrojokkan) seperti air kendi atau semacamnya maka posisinya berada di sebelah kiri kita.
  3. Membaca ta’awudz, basmalah[3], hamdalah dan syahadat. Adapun lafadznya sebagai berikut : 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله على الاسلام ونعمته الحمد لله الذى جعل ماء طهورا والاسلام نورا ربّ أعوذبك من همزات الشياطين وأعوذبك ربّ ان يحضرون أشهد ان لا اله الا الله وأشهد ان محمدا رسول الله 

  1. Membasuh kedua telapak tangan sampai pergelangan tangan tiga kali, dan perlu diperhatikan makruh hukumnya memasukkan/ menyelamkan telapak tangan yang diragukan kesuciannya pada air yang kurang dari dua qullah.[4]
    • Mulai membasuh dari ujung jari sampai pergelangan tangan tiga kali sambil niat melakukan  kesunatan wudlu dan berdo’a, adapun lafaznya adalah sebagai berikut :

نويت سنن الوضوء لله تعالى اللهم انّى أسألك اليمنى والبركة واعوذبك من الشؤم والهلكة

      Hal ini hendaknya diucapkan dengan pelan. 

  1. Berkumur sebanyak tiga kali dengan cara sebagai berikut :
    • Memasukkan air ke dalam mulut lalu memutarnya serta mengkumurkan air tersebut sampai batas tenggorokan bagian atas, sambil menggosokkan jari telunjuk kiri pada sekitar mulut bagian dalam lalu dimuntahkan ke arah kiri serta berdo’a :

اللهم أعنّى على تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك

  1. Mengisap air kedalam hidung sebanyak tiga kali dengan cara sebagai berikut :
    • Memasukkan (mengisap air kedalam hidung) sampai pada rongga hidung dan berdo’a : اللهم اوجد لى رائحة الجنة وأنت عنّى راض
    • Kemudian membersihkan kotoran dalam hidung dengan menggunakan jari kelingking bagian kiri, lalu menyemprotkan air tersebut sambil berdo’a :

اللهم انّى أعوذبك من روائح النار ومن سوء الدار

Nb.

  1. Yang lebih utama dalam berkumur dan menghisap air ke dalam hidung itu dilakukan secara bersamaan dalam satu cidu’an dan diulang sampai tiga kali.[5]
  2. Bagi orang yang tidak puasa disunahkan bersungguh sungguh (mubalaghoh) dalam berkumur dan menghisap air ke
  3. Membasuh wajah sambil niat wudlu.

Adapun niatnya adalah sebagai berikut :

  1. Niat menghilangkan hadats, dengan lafadz-lafadz sebagai berikut :
  1. نويت الوضوء لرفع الحدث الاصغر فرضا لله تعالى
  2. نويت اداء الوضوء فرضا لله تعالى
  3. نويت الطهارة عن الحدث فرضا لله تعالى
  4. نويت اداء فرض الطهارة لله تعالى
    1. Bagi orang yang selalu menanggung hadats seperti orang yang terkena penyakit beser, cara niatnya supaya diperbolehkan melakukan perkara yang membutuhkan wudlu, adapun lafadznya :

نويت الوضوء لاستباحة .............. لله تعالى

  1. Niat melakukan fardlunya wudlu atau wudlu saja bagi orang yang memperbaharui wudlu, adapun lafadznya :

نويت الوضوء لله تعالى

Batas-batas wajah yang wajib dibasuh :

  1. Panjangnya :

Mulai dari tempat tumbuhnya rambut sampai pada ujung bawah kedua tulang dagu.

    2. Lebarnya :

Mulai dari telinga kanan sampai pada telinga yang kiri.

 HAL-HAL YANG PERLU DIPERHATIKAN

  1. Memulai basuhan dari wajah bagian atas
  2. Wajib membasuh rambut yang tumbuh di wajah antara lain Bulu mata (idep-jw red), alis, kumis, jenggot, rambut athi-athi luar dan dalamnya, juga wajib membasuh cambang.
  3. Wajib membasuh bibir luar, dan bulu pelipis/ (sinom jw-red.)
  4. Sunah membasuh tempat Tahdzif (Tempat dimana tumbuh rambut tipis antara pangkal athi-athi dan naz’ah).
  5. Putik telinga.
  6. Dua Naz’ah (Dua daerah bebas rambut kiri dan kanan ubun-ubun)
  7. Tempat lengar (Botak pada depan kepala)
  8. Memanjangkan Ghurroh (Tempat memancarnya sinar) dengan cara membasuh kepala bagian depan dua telinga dan dua lembar sisi leher bagian atas.[6]
  9. Pengambilan air untuk basuhan wajah mamakai dua tangan sekaligus
  10. Bersungguh-sungguh dalam membasuh ujung mata yang di dekat hidung dan ujung mata yang lain dengan menggunakan dua jari telunjuk
  11. Membasuh sela -sela jenggot laki-laki yang lebat dengan cara menggunakan jari kanan dimulai dari bagian bawah dengan tangan merenggang dengan menggunakan air yang baru tiga kali.[7]

Nb. Jenggot laki-laki yang tipis dan jenggot perempuan atau banci walaupun lebat wajib dibasuh.

  1. Menggosokkan tangan pada wajah setelah terkena air.
  2. Membaca do’a :

اللهم بيض وجهى بنورك يوم تبيض وجوه أوليائك ولا تسود وجهى بظلمتك يوم تسود وجوه أعدائك.

  1. Membasuh kedua tangan, dengan cara :
  1. Dimulai dari ujung jari kedua telapak tangan kanan dan hasta sampai bagian atas kedua siku tiga kali, yang perlu diperhatikan dalam hal ini adalah mengikut sertakan membasuh hal – hal yang ada / tumbuh pada tangan berupa rambut dan lain lain.
  2. Membaca do’a :  اللهم أعطنى كتابى بيمينى وحاسبنى حسابا يسيرا.
  3. Memanjangkan “tahjil” yaitu mengikutkan bahunya pada waktu membasuh serta menggosoknya[8]
  4. Melakukan “tasybik” dengan cara berpanca (Ngapu rancang – red. Jawa ) yaitu meletakkan telapak tangan kanan sambil mamasukkan jari-jari tangan kiri pada sela-sela jari tangan kanan, lalu digosokkan ke atas bagian atas siku.
  5. Kemudian membasuh tangan kiri dengan tata cara sama dengan keterangan di atas, sambil berdo’a :  اللهم إنى أعوذبك من أن تعطينى كتابى بشمالى أو من وراء ظهرى .

Bila air yang digunakan untuk berwudlu itu berada pada bak air/kolam maka posisi bak air berada disebelah kanan kita.

  1. Bila air yang digunakan untuk berwudlu itu dialirkan (digrojokkan) seperti air kendi atau semacamnya maka posisinya berada di sebelah kiri kita.
  2. Mengusap sebagian kepala atau sebagian rambut yang masih dalam batas kepala.

      Adapun cara mengusap yang utama adalah sebagai berikut[9] :

  1. Meletakkan kedua telapak tangan pada kepala bagian depan dengan posisi kedua jari telunjuk bertemu dan kedua ibu jari diletakkan pada pelipis kanan dan kiri, lalu memutar kedua tangan kebelakang sampai tengkuk dengan ibu jari bertumpu pada pelipis, lalu mengembalikannya kedepan jika rambutnya keriting, jika rambutnya lurus maka cukup memutar tangannya kebelakang.
  2. Mengulangi usapan sampai tiga kali.
  3. Membaca do’a :

اللهم غشنى برحمتك وأنزل عليّ من بركاتك وأظلنى تحت ظل عرشك يوم لاظل الا ظلك، اللهم حرم شعرى وبشرى من النار

Nb. Menurut Al-Imam Albaghowy tidak mencukupi bila hanya mengusap kurang dari ukuran ubun-ubun karena hal tersebut tidak pernah dilakukan oleh Rosululloh, namun ini pendapat yang lemah dan menurut mayoritas ulama sudah mencukupi walaupun hanya mengusap satu helai rambut. [10]

  1. Mengusap kedua telinga baik luar maupun dalam, serta lubang - lubangnya.

Adapun caranya adalah sebagai berikut :

  1. Memasukkan kedua jari telunjuk ke dalam kedua telinga, lalu menggerakkannya pada lipatan-lipatan telinga, sedangkan kedua ibu jari digerakkan pada bagian luar telinga, hal ini dilakukan tiga kali dengan menggunakan air yang baru
  2. kemudian menempelkan kedua telapak tangan yang masih basah pada telinga bagian dalam. hal ini juga dilakukan tiga kali dengan menggunakan air yang baru
  3. Membaca do’a :

 اللهم اجعلنى ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم أسمعنى مناديا الجنة       

Lalu membasuh leher dengan air yang baru sambil berdo’a :

 اللهم فك رقبتى من الناروأعوذبك من السلاسل والاغلال

  1. Membasuh kedua kaki beserta mata kakinya.

Adapun caranya sebagai berikut :

  1. Dimulai dengan membasuh kedua ujung kaki kanan sampai atas mata kaki (sebagian betis) dan[11] menyela-nyelaninya dengan cara memasukan jari kelingking tangan kiri dari arah bawah lalu dimulai dari kelingking kaki kanan dan diakhiri pada kelingking kaki kiri, dengan berdo’a :

اللهم ثبت قدمى على الصراط المستقيم يوم تزل الاقدام فى النار

  1. Kemudian membasuh kaki kiri seperti tata cara diatas dan berdo’a :

اعوذبك ان تزل قدمى على الصراط يوم تزل أقدام المنافقين

 HAL-HAL YANG PERLU DIPERHATIKAN

  1. Wajib membasuh bagian dalam lubang atau sobekan yang terdapat pada anggota wudlu
  2. Sunat mengulang basuhan sampai tiga kali
  3. Teliti dalam membasuh tumit
  4. Menggosokkan tangan pada kaki setelah terkena air.
  5. Meratakan basuhan sampai betis (tahjil)[12]
  1. Tertib ( berurutan ).[13]

Artinya mendahulukan basuhan wajah kemudian kedua tangan dan seterusnya sesuai dengan urutan pada keterangan diatas.

  1. Setelah selesai berwudlu lalu :
  • berdo’a dengan mengangkat kedua tangan serta mendongakkan kepala ke atas, adapun lafadznya sebagai berikut :

اشهد ان لااله الاالله وحده لاشريك له وأشهد  ان محمداعبده ورسوله ، اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين واجعلنى من عبادك الصالحين ، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله الا انت أستغفرك وأتوب اليك اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد .

  • Membaca surat Al-qodr tiga kali.
  • Meminum air sisa untuk berwudlu.
  • Memercikkan sisa air wudlu pada pakaian.
  • Sholat sunat dua rokaat dengan cara sebagai berikut :[14]
  1. Rokaat pertama setelah fatihah membaca surat An-nisa’ ayat 64 :

ولو انهم اذظلموا انفسهم فاستغفرواالله واستغفرلهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما

  1. Rokaat kedua setelah Fatihah membaca surat An-nisa’ ayat 110 :

ومن يعمل سوءا اويظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما

 

TANBIH :

  1. Sunat sambung menyambung (muwallah/ nuli nuli. jawa red.) perbuatan wudlu satu dengan yang lain, yang sekira air pada anggota wudlu sebelumnya belum kering, hal ini bagi orang yang sehat.[15]
  2. Sambung menyambung diatas diwajibkan bagi yang dalam keadaan darurat seperti orang beser dll.
  3. Makruh menyeka (mengusap) air wudlu dengan kain atau lainnya, kecuali dalam keadaan hajat atau dlorurot.
  4. Pada waktu membasuh tangan dan kaki diwajibkan membasuh semua perkara yang ada padanya, seperti rambut, uci-uci, jari tambahan kuku dll.
  5. Kesunahan mendahulukan anggota yang kanan itu hanya pa da tangan dan kaki, adapun anggota wudlu yang lain harus dilakukan secara bersamaan.[16]
  6. Makruh berbicara ketika sedang berwudlu kecuali dlorurot.
  7. Sunah melafadzkan niat.
  8. Bila belum membaca basmalah pada permulaan wudlu maka disunahkan membacanya pada pertengahan dengan lafadz :    بسم الله أوّله وأخره
  9. Makruh menamparkan air pada wajah.  

 REFERENSI :

  • Al-Bajuri Juz  I  44 s.d. 57
  • Ihya’ Ulumudddin Juz  I  131 s.d. 133
  • I’anatut Tholibin Juz  I  37 s.d. 54
  • As Sarqowi Juz  I
  • Nihayatuz Zain
  • Subulus Salam Juz  I
  • Shoheh Muslim Juz  I

 ( [1] ) حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر بن راشد عن همام بن منبه أخي وهب بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله  صلى الله عليه وسلم  فذكر أحاديث منها وقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  ثم   لا تقبل  صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ  /  حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري واللفظ لسعيد قالوا حدثنا أبو عوانة عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد قال ثم دخل عبد الله بن عمر على بن عامر يعوده وهو مريض فقال ألا تدعو الله لي يا بن عمر قال إني سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يقول   لا تقبل  صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وكنت على البصرة

 ( 2 )  روى النسائى " لو لا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء " وصححها ابن خزيمة, وعلقها. البخارى

( [3] )  وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   لا وضوء  لمن لم يذكر اسم الله عليه أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه بإسناد ضعيف هذا قطعة من الحديث الذي أخرجه المذكورون فإنهم أخرجوه بلفظ لا صلاة لمن   لا وضوء  له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه والحديث مروى من طريق يعقوب بن سلمة عن أبيه عن أبي هريرة وهو يعقوب بن سلمة الليثي قال

([4] ) حدثني أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح وحرملة بن يحيى التجيبي قالا أخبرنا بن وهب عن يونس عن بن شهاب أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره ثم أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال بن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء أسبغ ما يتوضأ به أحد للصلاة   / وعن حمران أن عثمان دعا بوضوء   فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنشق   واستنثر  ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا      متفق عليه وعن حمران رضي الله عنه بضم الحاء المهملة وسكون الميم وبالراء هو ابن أبان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة وهو مولى عثمان بن عفان أرسله له خالد بن الوليد من بعض من سباه في مغازيه فأعتقه عثمان أن عثمان هو ابن عفان تأتي ترجمته قريبا دعا بوضوء أي بماء يتوضأ به فغسل كفيه ثلاث مرات هذا من سنن الوضوء باتفاق العلماء

 

( [5] )  وعن طلحة هو أبو محمد أو أبو عبد الله طلحة بن مصرف بضم الميم وفتح الصاد المهملة وكسر الراء المشددة وفاء وطلحة أحد الأعلام الأثبات من التابعين مات سنة ثنتي عشرة ومائة عن أبيه مصرف عن جده كعب بن عمرة الهمداني ومنهم من يقول ابن عمر بضم العين والمهملة قال ابن عبد البر والأشهر ابن عمر وله البغوي ومنهم من ينكرها ولا وجه لإنكار من أنكر ذلك ثم ذكر هذا الحديث قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق أخرجه أبو داود بإسناد ضعيف لأنه من رواية ليث بن أبي سليم وهو ضعيف قال النووي اتفق العلماء على ضعفه ولأن مصرفا والد طلحة مجهول الحال قال أبو داود وسمعت أحمد يقول زعموا أن ابن عيينة كان ينكره يقول إيش هذا طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده والحديث دليل على الفصل بين المضمضة والاستنشاق بأن يؤخذا لكل واحد ماء جديد وقد دل له أيضا حديث على عليه السلام وعثمان أنهما أفرادا المضمضة والاستنشاق ثم قالا هكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ أخرجه أبو على بن الموطأ في صحاحه وذهب إلى هذا جماعة وذهبت الهاودية إلى أن السنة الجمع بينهما بغرفة لم أخرجه ابن ماجه من حديث علي عليه السلام أنه تمضمض فاستنشق ثلاثا من كف واحدة وأخرجه أبو داود والجمع بينهما ورد من حديث على من ست طرق وتأتي إحداها قريبا وكذلك من حديث عثمان ثم أبي داود وغيره وفي لفظ لابن حبان ثلاث مرات من ثلاث حفنات وفي لفظ للبخارى ثلاث مرات غرفة واحدة ومع ورود الروايتين الجمع وعدمه فالأقرب التخيير وأن الكل سنة وإن كانت رواية الجمع أكثر وأصح

 ( [6]) حدثني أبو كريب محمد بن العلاء والقاسم بن زكريا بن دينار وعبد بن حميد قالوا حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال حدثني عمارة بن غزية الأنصاري عن نعيم بن عبد الله المجمر قال ثم رأيت أبا هريرة يتوضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يتوضأ وقال قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله    

([7]) وعن عثمان رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء أخرجه الترمذي وصححه ابن خزيمة وعمار قال المصنف وفيه أيضا عن أم سلمة وأبي أيوب وأبي أمامة وابن عمر وجابر وابن عباس وأبي الدرداء وقد تكلم بالتضعيف إلا حديث عائشة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس في تخليل اللحية  شيء  وحديث عثمان هذا دال على مشروعية تخليل اللحية      

 

( [8] ) وعن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل متفق عليه واللفظ لمسلم  وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا بضم الغين المعجمة وتشديد الراء جمع أغر أي ذوي غرة وأصلها لمعة بيضاء تكون في جبهة الفرس /  

حدثني أبو كريب محمد بن العلاء والقاسم بن زكريا بن دينار وعبد بن حميد قالوا حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال حدثني عمارة بن غزية الأنصاري عن نعيم بن عبد الله المجمر قال ثم رأيت أبا هريرة يتوضأ فغسل وجهه   فأسبغ  الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يتوضأ وقال قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله 

([9] ) وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى يباع والخفين أخرجه مسلم/ حدثنا أمية بن بسطام ومحمد بن عبد الأعلى قالا عن أبيه قال حدثني بكر بن عبد الله عن بن المغيرة عن أبيه ثم أن النبي  صلى الله عليه وسلم  مسح على الخفين ومقدم رأسه وعلى عمامته

 

 ( [10] ) وعن المغيرة بضم الميم فغين معجمة مكسورة فياء وراء الغرماء أبا عبد الله أو أبا عيسى أسلم عام الخندق وقدم مهاجرا وأول مشاهده الحديبية وفاته سنة خمسين من الهجرة بالكوفة وكان عاملا عليها من قبل معاوية  وهو ابن شعبة بضم الشين المعجمة وسكون العين المهملة فموحدة مفتوحة أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته في القاموس الناصية والناصاة قصاص الشعر وعلى يباع والخفين تثنية خف بالخاء المعجمة مضمومة أي ومسح عليهما أخرجه مسلم ولم يخرجه البخاري ووهم من نسبه إليهما  والحديث دليل على عدم جواز الاقتصار على مسح الناصية وقال زيد بن علي عليه السلام وأبو حنيفة يجوز الاقتصار  وقال ابن القيم ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم في حديث واحد أنه اقتصر على مسح بعض رأسه ألبتة لكن كان إذا مسح بناصيته كمل على يباع كما في حديث المغيرة هذا وقد ذكر الدارقطني أنه رواه عن ستين رجلا وأما الاقتصار على يباع بالمسح فلم يقل به الجمهور    

 ( [11] )وقد روى أبو داود والترمذي من حديث المستورد بن شداد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه وفي لفظ لابن ماجه يخلل بدل يدلك

 ( [12] )وعن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل متفق عليه واللفظ لمسلم  وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا بضم الغين المعجمة وتشديد الراء جمع أغر أي ذوي غرة وأصلها لمعة بيضاء تكون في جبهة الفرس والحديث دليل على مشروعية   إطالة  الغرة والتحجيل واختلف العلماء في القدر المستحب من ذلك فقيل في اليدين إلى المنكب وفي الرجلين إلى الركبة  وقد ثبت هذا عن أبي هريرة رواية ورأيا وثبت من فعل ابن عمر أخرجه ابن أبي شيبة وأبو عبيد بإسناد حسن وقيل إلى نصف العضد والساق والغرة في الوجه أن يغسل إلى صفحتي العنق والقول بعدم مشروعيتهما وتأويل حديث أبي هريرة بأن المراد به المداومة على الوضوء خلاف الظاهر ورد بأن الراوي أعرف بما روى كيف وقد رفع معناه ولا وجه لنفيه وقد استدل على أن الوضوء من خصائص هذه الأمة بهذا الحديث وبحديث مسلم مرفوعا / حدثني أبو كريب محمد بن العلاء والقاسم بن زكريا بن دينار وعبد بن حميد قالوا حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال حدثني عمارة بن غزية الأنصاري عن نعيم بن عبد الله المجمر قال ثم رأيت أبا هريرة يتوضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يتوضأ وقال قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله/  وحدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثني بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم بن عبد الله ثم أنه رأى أبا هريرة يتوضأ فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتى رفع إلى الساقين ثم قال سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم يقول إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل

[13] )  ) حدثني أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح وحرملة بن يحيى التجيبي قالا أخبرنا بن وهب عن يونس عن بن شهاب أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره ثم أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال بن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء أسبغ ما يتوضأ به أحد للصلاة

[14] )  )  وحدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن بن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن حمران مولى عثمان ثم أنه رأى عثمان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات ثم قال قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه   /  حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن محمد بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي واللفظ لقتيبة قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن حمران مولى عثمان قال سمعت عثمان بن عفان وهو بفناء المسجد فجاءه المؤذن ثم العصر فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال والله لأحدثنكم حديثا لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم إني سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم يقول ثم لا يتوضأ رجل مسلم فيحسن الوضوء فيصلي صلاة إلا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة التي تليها  /  

حدثني أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح وحرملة بن يحيى التجيبي قالا أخبرنا بن وهب عن يونس عن بن شهاب أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره ثم أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض   واستنثر  ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال بن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء أسبغ ما يتوضأ به أحد للصلاة

[15] ) )  ولحديث ابن عمر وزيد بن ثابت وأبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم توضأ على   الولاء  ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به وله طرق يشد بعضها بعضا  وقالت الحنفية وجماعة لا يجب الترتيب بين أعضاء الوضوء ولا بين اليمنى واليسرى من اليدين والرجلين قالوا الواو في الاية لا تقتضي الترتيب وبأنه قد روى عن علي عليه السلام أنه بدأ بمياسره وبأنه قال ما أبالي بشمالي بدأت أم بيميني إذا أتممت الوضوء  وأجيب عنه بأنهما ثابتين فلا تقوم بهما حجة ولا يقاومان ما سلف وإن كان الدارقطني قد أخرج حديث علي ولم يضعفه وأخرجه من طرق بألفاظ لكنها موقوفة كلها   وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى يباع والخفين أخرجه مسلم 

)  [16]  )    وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وظهوره وفي شأنه كله متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن أي تقديم الأيمن في تنعله لبس نعله وترجله بالجيم أي مشط شعره وطهوره وفي شأنه كله تعميم بعد التخصيص متفق عليه وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأتم فابدأوا بميامنكم أخرجه الأربعة وصححه ابن خزيمة وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله -عليه وسلم إذا توضأتم فابدأوا بميامنكم أخرجه الأربعة وصححه ابن خزيمة  والحديث دليل على البداءة بالميامن ثم الوضوء في غسل اليدين والرجلين وأما غيرهما كالوجه والرأس فظاهر أيضا شمولهما إلا أنه لم يقل أحد به فيهما -  / -  وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن الأشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة قالت ثم كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يحب التيمن  في شأنه كله في نعليه وترجله وطهوره - / -   وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا أبو الأحوص عن أشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة قالت ثم إن كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  ليحب   التيمن  في طهوره إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل    

WURI LESTARI (KAUR PERENCANAAN)    SARBINI (KEPALA DESA)    LILIS AGUSTIN (KAUR KEUANGAN)    YULIATIN (KAUR TATA USAHA DAN UMUM)    BAGUS NUGROHO (KASI PEMERINTAHAN)    SAMURI (KASI KESEJAHTERAAN)    MARSONO (KASI PELAYANAN)    SAMIRAN (KEPALA DUSUN KAJAR)    SARIFAHUDIN (KEPALA DUSUN KROWE)    MAKSUM (KEPALA DUSUN KEDUNGREJO)    SRIYATUN (KEPALA DUSUN PLAYANGAN)    BIBIT (KEPALA DUSUN PLOSOREJO)    MARJUKI (KEPALA DUSUN BONDOT)    JIMUN (STAF KAUR PERENCANAAN)    WARSITO (STAF KASI PEMERINTAHAN)    MUKHYAR TASMANTO (STAF KASI KESEJAHTERAAN)    PUJIANTO (KARYAWAN DESA (MODIN))